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王財貴《讀經二十年》

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王財貴《讀經二十年》

 

 

王財貴 著
中華書局2014年6月出版
開本:16開 170 × 230mm
印刷:雙色 內插四色彩圖
印張:14.5
定價:35.00元
書號:978-7-101-09871-6

 

王財貴:臺灣師范大學國文研究所碩士,文化大學哲學研究所博士。師事隱者掌牧民先生、現代著名哲學家牟宗三先生、書法家王愷和先生,當代新儒家重要代表人物之一。臺中教育大學副教授,博士生導師,全球讀經教育基金會董事長,臺灣漢學教育協會理事長。
 全球讀經教育首倡者,1994年開始致力于推廣讀經理念。20年來,在中國、東南亞、美國、歐洲、澳洲等國家和地區公益演講千余場,掀起全球華人地區讀經風潮。迄今為止,已有一億多人參與讀經。

 

 

1.千余場讀經演講精粹——6場直指人心的精華講座
20年來,千余場講座,取其精華6場。在這6場講座中,王財貴博士將讀經教育置于近百年的教育背景之下,重新認識百年教育,全面解析讀經的重要性。全景式展現“五四”推廣白話文以來我們的教育現狀,通過反思胡適、蔡元培等人的教育方針,剖析傳統文化所面臨的困境,找出恢復傳統文化的必經之途——讀經?;毓榫渚褪腔毓槿誦?,不僅將帶動中國文化的復興,也將帶動全人類理性的復興、全人類智慧的復興。我們應當這樣來認識經典,接受經典,傳承經典,并立志做一個經典人物,在傳統文化的教養中體認自我,完成自我,成為一個有德者。

2.“擂臺式”提問——直面百年教育
20年來推廣讀經,諸多的好奇者都抱著拭目以待的態度觀望著讀經的孩子們,更有資深經典教育推廣者與王財貴博士“論戰”,直面百年教育。為什么要讀經?王財貴博士從多方面引導大家認識圣賢經典,認識讀經的重要性。因此,本書可以當成個人學習、家庭文化建設、學校教育改革的思考與借鑒。

3.讀經首倡者王財貴的二十年推廣歷程
用謹嚴的思考與深刻的情懷將讀經的原理、方法與意義生動活潑地呈現出來,在輕松閱讀中可全面了解20年來讀經教育的影響力,是讀經之始的極佳入門讀物。

4.珍貴圖片直觀展現讀經二十年
精選數十幅圖片,其中包括讀經教育20年來在全球各地的演講等,也包括全球各地的讀經私塾和親子讀經等,通過這些圖片讓人不難想見王財貴博士早期倡導讀經的艱難與20年后的收獲,十年樹木,百年育人,業廣惟勤,崇功惟志,讓人對讀經教育產生感性直觀的印象以及主動的思考。

5.名家作序,全視野點評,推介
著名教育史家郭齊家先生欣然親筆作序,從文化傳承和民族精神傳遞的角度,熱情贊譽,不吝美譽;北京師范大學教授、國學經典教育專家徐勇先生站在歷史、文化與教育的角度,多維度、客觀評價了王財貴先生其人其事;臺灣學者薛仁明先生則從海峽兩岸乃至全球華人文化世界的角度,給讀經進行定位。三位的文字不多,但點評全面、客觀,在敬意中保持學者的嚴謹,值得期待。

 

序1:光風霽月,業廣惟勤 郭齊家
序2:如金如錫,如圭如璧 徐 梓
序3:只管讀經 ——王財貴先生小記 薛仁明
引言:如果每一個中國人都讀一百遍《論語》
導讀:兒童讀經教育問答錄——對話王財貴博士
培養文化“巨人”的讀經教育——一場演講,百年震撼
讀經教育的全程規劃——從胎教開始貫穿一生的教育
全民讀經 涵養心性——先立乎其大
以圣賢為師 ——從良知而行
經典、儒家與讀經——為什么先讀《論語》
中華文化源流與當代傳承——從讀經教育開始
后記:讀經種子,文化之根——我眼中的王財貴先生與海外讀經 懷仁

 

 

摘自《讀經二十年》中《以圣賢為師——從良知而行》

從良知而行,要求自己,不要求別人,這樣就是有德者。要求別人沒有意義,別人要成為有德者,必須也要按照他自己的良知。

在此,常常有人誤會:你有你的良知,他有他的良知,人人都按照自己的良知,良知起沖突怎么辦?大家思考這個問題:良知會不會起沖突?人性之端,雖然從某一個人的心底發現出來, 但它所發出來的是一個“理”?!襖懟彼浞⒆災鞴?,同時又客觀、甚至是絕對的?!叭送誦?,心同此理”,假如我的良知和他的良知所想的不一樣,只是因為個人所在的情況不一樣,他依照那個情況決定應該那么做,我依照我的情況決定應該這樣做,表面上看,好像不一樣;但這個不一樣,不會是兩個自私的人起沖突, 而是雙方互相體諒、互相尊重、互相欣賞、互相協助,叫“君子成人之美”。
君子要有寬大的胸懷,不要自我局限,孔子說:“君子不器”。君子學博識廣,不因小成而自驕。孟子說“禹、稷、顏回異地則皆然”。大禹治水,當了天子;后稷教人種田,當了大臣;顏回在陋巷,一簞食,一瓢飲,人不堪其憂;你看他們的地位差多遠!但孟子說:把他們的地位對調一下,讓顏回去做天子大臣;讓禹稷在陋巷,讓他們一簞食,一瓢飲;他們的心境情狀,所做所為都一樣。顏回也會為國為民,人溺己溺,人饑己饑;禹稷也會甘于在陋巷,一簞食、一瓢飲。因為他們都依照良知而行,應該怎么做就怎么做。所以不要以為禹稷和顏回,當前所做的事情不一樣, 就認為他們有沖突。禹稷欣賞顏回,顏回欣賞禹稷?!噸芤住返那災?,九二代表民間的賢人,“見龍在田,利見大人”;九五代表在位的大人,“飛龍在天,利見大人”;不論在朝在野,都是大人,而這兩個大人互相利見。如果我們的社會如此,就叫有德的社會,不只是文明的社會,且是有文化生命的社會,是令人喜悅的社會,這叫天下太平!
交朋友,大家都希望交到君子之人,有德之人,用良心對待我。不過,有德是自己的事,我們應該讓自己先按照良知而行,應該怎么面對朋友就怎么面對朋友。

與其希望交到君子做朋友,不如決定讓自己成為君子, 成為別人的好朋友。成為君子,才有權利,也才有機會交到君子做朋友。

假如男生現在還沒有女朋友,女生還沒有男朋友,從自己做起,今后都可以交到好的男朋友和好的女朋友。如果現在你已經有男朋友或女朋友了,我勸你一定要去考察這個朋友,是不是君子?是不是所作所為都依照良心來做?如果不是,千萬不要再和他交往了?!澳信卵〈硇?,女怕嫁錯郎”,女孩要是選擇了一個不是君子的男人,這輩子就會受苦;男生也是一樣,要考察自己的女朋友是依照良心來做,還是自私任性?要想交到理想的朋友, 先要使自己成為別人交朋友的理想對象,所以男生要鼓勵自己做男君子,女生要鼓勵自己做女君子。男君子和女君子結婚,終身幸福。

大家常?;崴怠笆┍仁芨懈!?,真誠地善待人,本身即會令人感到幸福,何況他人亦將以真誠回報你?這些情況也來自于剛才說的“從良知而行”。

可是我們明明知道,卻總是違反。所謂“明明白白一條路, 千千萬萬不肯走”,能夠欺騙一時,能欺騙一世嗎?能欺騙一個人, 能欺騙全世界嗎?欺騙得了自己,欺騙得了天地鬼神嗎?人生只有一條路,就是:從良知而行,做一個有德者。沒有其他的路! 不要管別人,只管好自己。如果每個人都能管好自己,你就發現這個世界多么和諧,這叫和諧社會。
有時候,整個社會風氣帶領著你,讓你的良知不能很自然地舒展開來,怎么辦呢?首先靜下心來,第一問自己愿不愿意做個有德者,不要問別人;第二從自己覺察到的那一點做起,從自己感受特別深刻的那個地方做起,慢慢地日益擴充。

……
一轉念之間,從現在開始,立志一切事情從良知而行, 你馬上就成為一個有德者。如果良知沒有生起,不知道怎么做,可以不做;一旦知道,必定不要委曲自己,必定要這么去做,做應該做的事情,也就可以了。越做,自己的心智就越活潑,越做越精致,越做越廣大,這叫“擴充”。所以孟子講良知,講善性,也講擴充,所謂“擴而充之, 可以保四?!?,擴充就可以使你修身齊家治國平天下!
但是,根源在于當下的提煉,每一刻的這一念;假如有人真的愿意從當下為自己負責,他的人生立刻“脫胎換骨”,這就是一個高度智慧的人。所謂高度智慧,就是知道應該做的事情,立刻能夠做到。古今中外有一個模范生—顏回,他之所以被人敬佩, 是因為他“即知即行”,“不遷怒,不貳過”,這種高度智慧很難得。假如你不能夠立刻這樣做,也要鼓勵自己盡量做到,志氣越高,成長越快。假如我們從今天開始就立志以如此不同的態度面對人生, 就是以良心面對人生,我們就在一步步走上圣賢之路。
有德不僅包含精神世界,也包含知識世界,有德者是一個有高尚人格,而且有豐富學問、廣大才華的人。
假如你的智慧沒那么高,或者個性已經養成,業障深重,不可能一悟就做,一做就成。沒有關系,孔子說“過則勿憚改”,從現在開始,發現錯誤,就嘗試改掉它,不要害怕改錯。所以第一種人是最高智慧的人,即知即行,按照他的本心去行,立刻就可以成圣成賢。第二種人有過則改,改不過來下次再改,他的心智漸漸也清明起來。只怕是第三種人,渾渾噩噩,不認良知。這種人,這輩子即便掌控了全世界,卻喪失了自己的生命價值,又留下罪惡給子孫,自己早已知道自己不是人,歷史也將會記載他不是人,轟轟烈烈折騰一輩子又有什么意義?這輩子即便是世界首富,苦苦賺得了全世界,但是別人都說他不是人,他自己也覺得自己不是人,請問他賺那么多錢做什么?
最高的價值是有德,其他的價值才可能實現。經濟發達是一種價值,但是一個無德的的人、無德的社會去發展經濟, 就會成為可怕的人、可怕的社會。
社會上的權勢本來也是一種價值,原本可以用他的權勢來為善,可是他為惡,高的權勢地位助長他的惡,而且帶給人間惡, 這是反價值。只有有德的價值,才是真正的價值,我們必須有一種非常清楚的價值次序??鬃鈾怠捌抖?,富而好禮”,一個有德的人,他可以處于貧賤的狀態,也可以處于富貴的狀態。貧賤時, 就在貧賤中行他的道,叫“貧而樂”,像顏回一樣,“人不堪其憂,回也不改其樂?!比綣τ詬還竽?,就在富貴中行他的道, 他可以尊德樂義,樂善好施,叫“富而好禮”。這樣,不論貧富都是幸福的,所以要保證一個人幸福,就要成為一個有德者。
即知即行,善于改過,就成為有德的君子,也就繼承了中國的文化傳統,這非常容易,又非常艱難。容易與艱難, 就看一個人智慧的高低。先從自己做起,先從簡單的做起, 先從能夠感覺到的做起,不要慌亂、不要急躁,每天都會發現新的世界、新的意義,生命將日漸充實、日漸光輝!

如果有師長和朋友隨時來提醒你,幫助你成為一個有德者, 幫助你依照良知而行,不是更好嗎?“讀經”的教育就起這樣的作用。什么是讀經?就是研讀經典。什么是經典?就是有德者流傳下來的智慧之書。經典本身雖然已經從智慧轉成文字,但會讀書的人,可以從文字里讀出原來的智慧。讀出古人的智慧,并不是照搬古人的智慧來過我的人生,而是古人的智慧喚醒我們自己的智慧,讀懂了古人,也就讀懂了自己!

 

本書從全球讀經教育首倡者王財貴教授的千余場讀經教育演講中抽取了最為精華的6場,是他20年來推廣讀經教育理念與實踐心得的代表集萃。
本書分為兩大部分,第一部分由著名傳統文化教育專家郭齊家和徐勇、臺灣自由學者薛仁明分別作序。第二部分是本書的主體,包括引言、導讀、6場演講的實錄和后記。導讀是經典教育資深推廣者華一欣與王財貴教授圍繞20年讀經歷程的深度對話。其次是6場講座的實錄,主題包括“百年來讀經教育的歷程”“五四運動對中華文化的影響”“為什么要讀中華經典”“讀經教育與兒童成長的奧秘”“如何立志”“如何以圣賢為師”“如何開展讀經教育”“中華文化源流與當代傳承”等。后記則是海外華裔學者培養讀經兒童的實例。
《讀經二十年》適合一切關心中華文化傳承與命運的讀者閱讀并實踐。王財貴博士的讀經教育理念值得所有關心教育事業的有志之士參考并實踐。

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